Узнемирујући, узбудљиви и пулсирајући еп Пола Томаса Андерсона Господар је повезан са контроверзном религијом познатом као сајентологија од његовог објављивања 2012. – али на који начин филм опонаша или скреће пажњу на сајентологију, и шта је тачно у вези са култовима? Иако у филму не глуме чланови холивудске елите који практикују ту религију – укључујући Тома Круза, Џона Траволту, Елизабет Мос, Мајкла Пењу, Џулијет Луис и Ђованија Рибизија, да споменемо само неке – он има одличне перформансе Хоакина Феникса , Филип Симор Хофман, Ејми Адамс, Лора Дерн и Рами Малек.
Радња се одвија након Другог светског рата, Господар прати Фреддие Куелл ( Пхоеник ), трауматизовани ветеран чије нестално понашање чини његов повратак у послератно друштво још тежим. Квелу није потребно дуго да ступи у контакт са ексцентричним и харизматичним Ланкастером Додом (Хофман), вођом и оснивачем филозофског покрета познатог као 'Тхе Цаусе'. Дод брзо врти Квела у своју мрежу, убризгавајући и импресионирајући ветерана својим чудним, опојним уверењима.
Повезано: Најбоље филмске представе деценије
У време његовог објављивања, холивудски продуценти Џоан Селар и Харви Вајнштајн су страствено порицали било какву везу између Господар и сајентологије, наводећи да је филм пре био коментар моралне речитости послератне Америке. Од тада се, међутим, огласио сам Пол Томас Андерсон и објаснио да је Ланкастер Дод заиста био инспирисан вођом сајентологије и оснивачем Л. Роном Хабардом, признајући да је прави човек 'био је сјајан лик.' Али режисер је такође јасно ставио до знања да није мислио на Господар да буде филмски еквивалент или пратилац култне религије. Док степен у коме је то тачно зависи, наравно, од нечијег тумачења продукције. Без обзира на то, постоји много веза између Господар и сајентологија.
Вође
Постоји велика сличност између измишљеног лика Ланкастера Дода и правог оснивача сајентологије, Л. Рона Хабарда. У време објављивања филма, а можда чак и неко време пре тога, штампа је савесно бележила физичке карактеристике Хабарда и оскаровца Филипа Симора Хофмана. Али сличности између ова два мушкарца протежу се далеко изван њиховог спољашњег изгледа.
На пример, једна од примарних одговорности и занимања Ланкастера Дода за 'Тхе Цаусе' је да буде аутор. Огромна већина од Господар дешава се током припреме за Додову следећу књигу Сплитска сабља , коју чланови Тхе Цаусе називају једноставно 'Књигом друга'. Током свог времена на врху религије, Л. Рон Хуббард је на сличан начин ширио своје јеванђеље кроз своје књиге. Сајентолошка црква је основана на основу његове књиге из 1950. године Дијанетика: Модерна наука о менталном здрављу , а сајентолози га називају 'Књигом прва'. Пре и током свог времена као главни сајентолог, Хабард је такође био плодан писац научне фантастике, објавио је девет романа и неколико кратких прича пре него што је званично основао сајентологију у децембру 1953. Током свог живота, Хабард је написао укупно 29 романа. романе пре његове смрти 1986.
Поред њиховог писања, породични живот Ланкастера Дода сличан је и Хабардовом. Пошто је имао више деце са више жена, попут Дода, многи Хабардови најотворенији критичари били су његове бивше - чињеница на коју лик Ејми Адамс, Додове супруге Ејми, такође алудира када је у питању Тхе Цаусе. Још једно занимљиво поређење долази у виду Ланкастеровог најстаријег сина Вала (Џеси Племонс). Током филма, Вал, иако стоји у реду са својом породицом, такође је гласан да не верује у оно што његов отац говори. У стварном животу, Л. Рон Хуббард Јр., након што је помогао свом оцу да успостави цркву, касније га је осудио као 'превара.'
Повезано: Најбољи филмски трејлери деценије
Господар такође укључује Додову страст према чамцима - застрашујућу инклузију која алудира на Хабардову морску организацију, флоту чамаца који су били сурово попуњени младим добровољцима - као и његово евентуално пресељење у Британију. Ово последње одражава Хабардово прекоокеанско путовање, где се преселио на енглеско село 1959. Живео је и радио у вили у Сасексу под називом Саинт Хилл Манор.
Тхе Працтицес
Ин Господар , гледалац је убачен у ритуале Тхе Цаусеа док Фреддие представља, индукује и испитује покрет. Током ових сцена, Хоакин Феникс приказује невероватан опсег физичких и емоционалних превирања, отежано корача по просторији или нестрпљиво покушава да сецира свој мозак седећи у столици. Примарна процедура која се користи у целом Господар и имплементиран на Фреддие-у назива се 'обрада'. Ово је директна паралела сајентологији, где чудна пракса користи испитна питања и друге јединствене технике да идентификује и умањи моћ трауматичних сећања (или 'енграма', како се у филму помиње) у нечијем уму.
Док је Пол Томас Андерсон променио име из ревизије у обраду, једва да је променио ниједно питање укључено током испитивања; већина питања која Додд поставља Куелл-у кроз филм могу се дословно наћи у ' Оксфордска анализа капацитета ' тест сајентологија користи да регрутује своје чланове. Међу укљученима су '[1] Да ли дајете непромишљене примедбе или оптужбе због којих касније жалите?' '[8] Да ли други људи ваше поступке сматрају непредвидивим?' '[21] Да ли вас ваши прошли неуспеси и даље брину?' и '[100] Да ли сте логични и научни у свом размишљању?'
Повезан: Како би Џокер Хоакина Феникса могао да упозна Бетмена Роберта Патинсона
Поред 'обраде', још једна пракса која се јавља једном у филму - нешто што Дод назива 'Изабери тачку' - укорењена је у догађају у Хабардовом животу. У филму, 'Изабери тачку' је укључивао одабир тачке дубоко у хоризонту и трку тамо што је брже могуће на мотоциклу. У Шпанији 1974. Л. Рон Хуббард је на сличан начин срушио мотоцикл, сломивши руку и неколико ребара.
Тхе Белиефс
Наравно, усредсређен на оба Господар а сајентологија је покварен и опојан систем веровања. Иако Додд никада не излаже целу своју филозофију Господар , има довољно комада раштрканих кроз филм који се могу повезати са Хабардовом добро познатом и добро документованом теологијом.
На пример, Тхе Цаусе, као и сајентологија, промовише појам реинкарнације и да би, кроз процедуру 'обраде', следбеници могли да се присете прошлих живота. Као и искуства неких сајентолога, ови прошли животи могу да сежу милијарде, можда чак и трилионе година - критика на коју се Дод сусреће од стране једног скептика.
Такође, једна од идеја коју Додд често помиње је да 'човек није животиња' али дух који може да досегне 'стање савршеног'. Ово одјекује стуб у сопственом приступу Сајентолошке цркве људском стању. Па опет, док Господар и сајентологија се можда не поклапају савршено, сигурно постоји невероватан број сличности између њих две, можда довољно да се филм Пола Томаса Андерсона установи као пратилац какав није намеравао да филм буде.
Следеће: Зашто Леа Ремини: Сајентологија и последице се завршавају