Страст Христова садржала је бројне сцене које нису из Библије - па зашто их је Мел Гибсон додао и одакле су?
Мел Гибсон из 2004 Мука Христова обухватио пуно сцена које уопште нису из Библије. Режија: Мел Гибсон, Мука Христова је била та ретка ствар: филм са оценом Р који је у великој мери пригрлила хришћанска публика. И даље је то филм са најбољом оценом Р-филмова свих времена на домаћим благајнама, са само Деадпоол нудећи било какву конкуренцију.
Гибсон је често тврдио да га надахњују само списи, али то није сасвим тачно. У неким случајевима је применио драмску дозволу за уметнички ефекат, истичући дволичност фарисеја показујући новац како мења руке док покушавају да ангажују сведоке против Исуса. У међувремену, Гибсон се такође ослањао на визије католичких визионара као што су Марија од Исуса из Агреде (1602-1665) и Ан Цатхерине Еммерицх (1774-1824). Ово последње сматрао је посебно инспиративним, јер је доживела детаљне визије у којима је живо сликовито приказала распеће, као и додатне улоге које је имала Исусова мајка Марија. Они су били савршени за визуелно улепшавање приче и утицали су чак на неке библијски засноване сцене, попут Исусовог бичевања.
Наставите да се крећете да бисте наставили да читате Кликните на доње дугме да бисте овај чланак започели у брзом приказу.
Међутим, низ сцена у Мука Христова потпуно су страни списима и изненадиће некатоличке гледаоце који нису упознати са Маријом од Исуса из Агреде и Ане Цатхерине Еммерицх. Следи водич за сцене које у Библији нису пронађене и одакле су потекле.
Исус измишља столове и столице
Најегвентнији пример Мел Гибсона који додаје садржај у Мука Христова : флешбек сцена која приказује Исуса како измишља сто. У сцени се говори о Исусу који је радио као столар, који је задовољио потребе своје мајке. О Исусовом животу мало је познато између његовог детињства и почетка његове јавне службе, али верује се да је свог оца учио за столара и бавио се породичним послом до своје 30. године. Гибсон замишља необичну сцену у које Исус измишља столове и столице, који су далеко од историјски тачних. Ово је у потпуности измишљено, служи за утврђивање блискости односа између Исуса и његове мајке Марије, и има додатну корист наговештавајући да га је Исусово божанско знање информисало целог његовог живота.
Марија Магдалена као жена ухваћена у прељуби
Још један флешбек у Мука Христова препричава једну од најмоћнијих сцена у Јеванђељу. У овој сцени, Исус се суочава са женом која је ухваћена у прељуби, и - како је закон налагао - пружена му је шанса да је почне каменовати до смрти. Одбија да то учини, уместо тога исцртавајући нешто тајанствено у песку и позивајући свакога ко је без греха да баци први камен. Чини се да је ово био један од најдражих исказа ране Цркве о Исусу, показујући његове ликове и његову благодат, јер је он једини био савршен и стога је имао право да баци тај камен. Мука Христова приказује ову сцену користећи Марију Магдалену Монице Беллуцци; међутим, Библија никада не прецизира да је жена прељубница Марија Магдалена, Исусов побожни апостол. Веза ове две библијске жене је католичка традиција, коју данас доводе у питање модерни научници Библије.
Гетсимански врт се претвара у искушење
У Библији, Исус се упутио у Гетсемански врт да се помоли како би се припремио за Крст. Анне Цатхерине Еммерицх ово је преточила у тренутак искушења, замишљајући Ђавола као присутног, покушавајући да убеди Исуса да не иде на крст, и Гибсон следи тај образац. Он представља Исуса како се одупире искушењу и згњечује змију испод пете у прилично тешкој алузији на Постање 3: 15, прво месијанско пророштво у Библији. Ова сцена погађа занимљиву теолошку напетост у Библији, јер неки стихови сугеришу да је Ђаво заиста у почетку покушао да наговори Исуса да избегне Крст, посебно Марко 8: 33; када се Исус починио са његовом смрћу без обзира, Сатана га је напао свом снагом коју је могао прикупити (Колошанима 2:15).
Додатне сцене за Јуду Искариотског
Мука Христова у великој мери прилагођава причу о Јуди Искариотском, истичући да је Јута изманипулиран да изда Исуса од Сатане. Када Јуда дође да поздрави Исуса у врту, он је на челу великог броја јеврејских храмовних чувара. У стварности, политичке и верске тензије у Израелу значиле би да Римљани никада не би дозволили Јеврејима да окупљају нешто попут ове врсте приватне војске. Према Јеванђељима, Јуду је пратила велика гомила људи наоружаних мачевима и палицама (Матеј 26: 47, Марко 14: 43).
Касније, Јуда погођен кривицом суочава се са човеком којег је издао када је Исус пао са стране моста. Касније је самоубиство Јуде уљепшано на шокантан и драматичан начин, са Јудом којим су се Сатана и група демонске деце наругали. На Гибсоново приказивање Јуде у великој мери утичу визије Марије од Исуса из Агреде.
Марија гледа како је Исус бичеван
Док су Исуса мучили, његова мајка Марија се буди са страхом у срцу. Ово је из Долороус Пассион оф Анне Цатхерине Еммерицх (написао песник Цлеменс Брентано, који је интервјуисао Еммерицха) који гласи, ' Током ове Исусове агоније, видео сам да је Пресвета Дева такође обузета тугом и тескобом душе ... Видео сам те унутрашње покрете њене душе ка Исусу ... Видео сам духовну комуникацију коју су имали међусобно. 'Марија је појурила да буде са својим сином и гледала је како га бичевају; у извештају Ане Катарине Еммерих, супруга Понтија Пилата наишла је на саосећање и дала јој платнену тканину. Када су Исуса одвели из бичева, Марија је крпом брисала крв свог сина.
Пилатова супруга игра далеко мање значајну улогу у библијским извештајима. У Матеју 27: 19, Пилатова жена сања кошмарни сан и упозорава свог мужа да нема никакве везе са оним што се догађа Исусу, али то је граница њеног учешћа у приповести о Распећу. Овај посебан аспект Мука Христова је заправо био изненађујуће контроверзан јер ствара врло позитивну слику о Пилату и његовој жени, иако је сам Пилате у историјским извештајима био нешто попут бруталног тиранина.
Страст Христова укључује Свету Веронику
Мука Христова укључује једну сцену у којој неименована жена брише Исусово лице, а њена тканина је обележена ликом Христовог лица. Ово је католичка света Вероника, која се помиње само у ванбиблијским извештајима и која је била истакнута у визијама Ане Цатхерине Еммерицх. Света је заштитница француских занатлија званих мулкуиниерс, као и фотографа.