Не постоји Марвелов суперхерој који више представља концепт правде Даредевил . Остављен слеп од радиоактивних хемикалија у чудној несрећи као дете, Мет Мардок живи двоструким животом за разлику од било ког другог: ради као адвокат дању и излази на улице после заласка сунца као Даредевил. Између свог дневног посла и ноћних излета као Ђавола из паклене кухиње, Мет Мардок ретко добија одлагање од доживотне судске потраге.
Даредевил-а обликују три фактора у његовом животу. Становник Њујорка, као и многи други Марвел ликови, бори се против мреже организованог криминала и корупције у граду и као адвокат и као Даредевил. Иако је слеп, његова друга чула су појачана на надљудске нивое од истих хемикалија које су га заслепиле, омогућавајући му да скаче по крововима широм града са грациозношћу акробата. Коначно, Мет је одгајан као католик и пронашао је утеху у цркви након што је његов отац боксер убијен, што је снажно информисало његов осећај морала као одраслог.
Повезано: Даредевил је Марвелов најинспиративнији херој (али не и зашто мислите)
Ипак, као и сваки други херој, Даредевил има свој скуп емоционалних слабости, наиме когнитивну нескладу између његовог католицизма и његових насилних метода осветника. Мет је вођен својом жељом за правдом у свету, али пошто из прве руке сведочи недостацима правосудног система изблиза у свом адвокатском послу, алармантно му је јасно да правда коју жели да постигне не може да се постигне правним путем. авенуес. Подстакнут и адвокатском обуком, као и католичким вредностима из младости, Даредевил се налази на јединственој раскрсници између тога да буде 'добар' суперхерој и непромишљени, осветољубиви осветник.
Напетост између католичког порекла Мета Мардока и уличне правде коју тражи док Даредевил игра драматично у Цхип Здарски'с Даредевил (2019 –) серија . У главној улози стално исцрпљеног Мета који се брине да је Даредевил намештен за убиство, овај Човек без страха је ухваћен између два идеала за које зна да се никада не може прилагодити: Исуса Христа и доброг суперхероја. Подела између ове две силе је карактеристична димензија за Даредевилову причу, као и за суперхеројску фикцију у целини. Повезује религиозну компоненту приче Мета Мардока са његовим животом као суперхероја, суочавајући се са емоционалним трошковима идеализма који је својствен жанру суперхероја кроз католички оквир. Даредевил верује да никада не може бити добар херој јер је Даредевил на првом месту иде против католичких идеала ненасиља.
Идеализам је уграђен у жанр суперхероја.
Основа фикције о суперхероју лежи у слици хероја као моралног идеала, или некога од кога читалац може да учи или се угледа на њега како би могао да уради праву ствар. Многи писци, посебно од 1980-их са делом Френка Милера, од тада су одступили од овог приступа. Чак и тако, морална подлога остаје у жанру суперхероја, без обзира да ли писац одлучи да се бави овим наративом о суперхероју као етичком ментору. За Даредевила, ова динамика је додатно компликована присуством католицизма, моралног кодекса изграђеног на причама које укључују његову сопствену идеалну фигуру, Исуса Христа, у животу Мета Мардока.
Као резултат тога, Даредевил се налази на специфичној раскрсници између два различита наратива о моралу. Окрутност Њујорка коју познаје и у коме живи оправдава, у његовом уму, употребу насиља да би победио своје непријатеље (мада треба рећи да Даредевил одлучно одбија да убије). То је прича прикладна за причу о суперхеројима из стрипа. Али фигура на коју се Мет Мардок највише угледа, Исус Христ, највероватније не би видео Даредевилово дело у потпуности херојским због његове употребе насиља.
Даредевилов католицизам је у сукобу са његовим животом као суперхероја
Напетост између Метовог католицизма и насиља у које се понекад упушта као Даредевил се најинтензивније осећа док исповеда своје грехе свештенику током католичке сакрамента исповести у Даредевил #1 (написао Цхип Здарски, умјетност Марцо Цхеццхетто, боје Сунни Гхо, писма Цлаитон Цовлес из ВЦ-а). У сцени флешбека пре него што је уопште имао свој црвени костим Даредевил, Мет признаје да је употребио 'велико насиље... заувек'. Али чињеница да он то говори на исповести открива да он и даље верује да је насиље грех од којег се мора ослободити. Ово илуструје инхерентну контрадикцију да буде суперхерој за Мета: он не може да се бори против интензивне корупције у свом граду као Даредевил, а да не почини оно што верује да су тешки греси.
Повезано: Даредевил доказује да је вешт као витез Џедај
Сцена се даље наставља са Матовим оправдањем свог понашања кроз његово цитирање поступака Исуса Христа. Након што је свештеник изразио забринутост због могуће тежине Метових поступака, Мет се присећа, „није ли Исус протерао мењаче новца из храма – бичем? Зар насиље понекад није оправдано? Зар не могу бити... Руке Божије?' Метово позиционирање себе у односу на Исуса показује укрштање идеализма наратива о суперхероју са идеализмом Исуса Христа у католичанству. Јасно је да Мет гледа на Исуса као на идеал по којем би моделирао своје понашање: оно информише центар његових поступака као Даредевил и његову тежњу за правдом. Али Метов покушај да своје поступке у католичком оквиру оцени као 'Божије руке' открива његово разумевање неспојивости између његовог живота као католика и његовог живота као суперхероја, посебно оног који делује у тако корумпираном граду.
Свештеников одговор искључује могућност да Мет заиста отелотворује католичке вредности као Даредевил. „Ум контролише руке, сине. Да ли заиста Бог контролише ваше? Да, Исус их је истерао из храма са извесним степеном насиља... Али он је био Син Божији... Ти си само човек.' Ово ефикасно објашњава зашто Даредевил никада не може бити добар суперхерој. Мет је у стању да повуче паралеле између идеализма суперхероја и идеализма Исуса Христа, али га оставља несвесним колико је та линија размишљања нескладна са католичким веровањем. У свету суперхеројског идеализма, где се на хероје гледа као на моралне узоре, лик попут Даредевил-а који има за циљ да чини добро без обзира на цену био би стављен на упоредив пиједестал са начинима на које католици покушавају да моделирају своје понашање према Христу. Али зато што Матт ради не живети у том свету, јер је Христос крајња фигура идеала у његов живот као католик, он није у стању да се бави том фантазијом.
Ова дискусија док је Мет у Исповести поставља сцену за догађаје касније у серији. Када Пунисхер (Франк Цастле) спасава Даредевила да га полиција ухапси под будним оком његовог непријатеља, градоначелник Вилсон Фиск у Даредевил #4, два лика аргументују заслуге својих различитих филозофија за борбу против злочина. За разлику од Даредевиловог гађења према убијању, Пунисхер неће оклевати да убије оне за које сматра да то заслужују. Када је Мет назвао Френка „психом“ због његове ноншалантности у вези са убиством, Френк прекида, говорећи му: „Сви ти урадите је кршење закона... Облачиш се као ђаво. Ви радите на сасвим другом нивоу и знате то. Шта ђаволу значе закони?'
Повезано: Пунисхер не убија само криминалце – он их ШПАСЦУЈЕ
Као потпуна супротност свештенику о коме је Мет говорио раније у серији, Пунисхер износи непријатне истине које се Мет превише плаши да их призна. Упркос свим Метовим напорима да буде добар католик, он и даље одржава алтернативни идентитет где делује ван закона док је обучен као ђаво. Метов костим Даредевил-а представља још један разлог зашто он никада не може бити добар јунак као добар католик: његов херојски идентитет је обучен у одећу његовог моралног непријатеља.
Аргумент Даредевил и Тхе Пунисхер доноси неколико контрадикција у Метовом животу као адвоката, католика и суперхероја. Изазивајући га у вези са специфичном иконографијом његове личности суперхероја, Пунисхер отвара алтернативно разумевање Даредевил-а као продукта несклада између Метовог католичког порекла и стварности корумпираног града у којем живи. Зато што је свет у коме Мет живи тако далеко од идеалног моралног сценарија његове вере, није сасвим изненађујуће да се неко са способностима попут њега окрене лику Ђавола. Прихватајући моралну супротност Христа у његовој карактеризацији суперхероја, Мет се обраћа свом поквареном свету на језику који он најбоље познаје.
Даредевил је бољи херој због ових сложености.
Даредевил је несумњиво јединствен херој, не само због примене својих моћи на иновативне начине, већ и због специфичних начина на које његово културно порекло даје нова схватања шта значи бити суперхерој. Због присуства католицизма у Даредевиловој причи, морални темељи жанра суперхероја изнети су у ново светло. Мет Мардок трчи по Њујорку у костиму ђавола као Даредевил јер зна да се никада не може прилагодити здравој слици доброте. Његов загрљај ђавола да би исправио неправде које су моћни људи учинили рањивим доказима за почетак показује нестабилност моралних апсолута. Одлука да се представи као фигура на коју најмање жели да личи у својој савести делује као стални подсетник на то на кога Даредевил Његов прави непријатељ је: зло које људи чине. Иако можда не верује да је све време добар херој, овај његов лични крсташки рат сугерише другачије.
Следећи: Даредевил има тајног брата близанца због Спајдермена