Готово нико други није толико фанатичан у погледу придржавања сопственог моралног кодекса у Марвел Цомицс-у Даредевил . Живећи у граду препуном криминала као што је Њујорк, Мет Мардок види придржавање својих католичких веровања као крајњу заштиту од тога да не постане жртва корупције око себе. И док је свестан моралних нејасноћа свакодневног живота у савременом свету кроз своје искуство адвоката, Мет није у стању да помири ову чињеницу за себе, што га је довело до самобичевања због својих уочених увреда. Ово произилази из чињенице да он дубоко не верује онима око себе, узимајући за себе да покуша да моделира немогући ниво врлине који произилази из његовог католичанства.
Осећај морала суперхероја је темељ њиховог идентитета, стварајући осећај сукоба који Даредевил је без премца на. струја Чипа Здарског Даредевил рун приказује Мета Мардока који је опседнут чињењем 'праве ствари' у складу са стриктном интерпретацијом католичког учења, чак и када стварност представља неуреднију слику. Чинећи то, наглашава начине на које је Мет Мардок лицемер у свом животу као Човек без страха, мучећи га док је приморан да рачуна са последицама својих поступака. У његовом садашњем погледу на католичку доктрину, немогуће је за Матт да буде добар католик, а да буде и Даредевил . Као резултат тога, интензитет у којем Даредевил и даље себе и друге сматра одговорним за свој морални кодекс, упркос његовој немогућности, чини да његови напори звуче шупљи.
Повезано: Чак и Марвел признаје да Даредевилово име нема смисла
Због моралних нејасноћа живота у Пакленој кухињи, Мет Мардок се осећа ухваћеним између покушаја да отелотвори традиционални осећај морала како се учи у католичком учењу, док се такође бави насиљем које се дешава око њега сваког дана. Мет је одмах огорчен због тога што њујоршко криминално подземље искоришћава обичне људе и покреће их да делују на своја осећања кроз физичку борбу, док се истовремено гади себи што жуди за насиљем на овај начин. Као резултат тога, Даредевил је заробљен у моралној Мобијусовој траци, где бити ефикасан суперхерој значи бити и занемарени католик, а он не може постојати као једна од ових ствари без осећања огромне кривице за њену другу страну. Упркос томе што је познат као Човек без страха, Даредевил се интензивно плаши да не дозволи да невини људи пате због његове моралне неодлучности.
И док је доста ликова у недавним издањима од Даредевил су позвали Матт због његовог себичног лицемерја , Даредевил постиже нову врсту значаја кроз своје мане, изазивајући начине на које се суперхероји традиционално виде као морални узори у стрипу. Противуречности Даредевил-а могу га учинити највећим Марвеловим лицемером, али то не мора нужно да га чини неуспехом као суперхероја. У ствари, борба коју он трпи као резултат његовог прихватања и каснијег одбацивања католичких модела понашања у интересу чињења добра у свету чини га сличним католицима који доживљавају сличну кризу, иако без окружења суперхероја. Дакле, док на папиру, Даредевил не успева у томе да буде 'добар католик', он се истиче у отелотворењу католичког стања незадовољства крутим моделима морала који су слабо применљиви у модерном животу. Ово откључава Даредевил је већи значај као лик , јер не успевајући да се мери са својим идеалима, он постаје светац заштитник за читаоце који доживљавају сопствене противречности.
Повезано: Моћи Даредевил-а га такође чине мајстором [СПОИЛЕР]
Гледање на Даредевила као на изванредног у својим сопственим манама означава раскид од типичних конвенција о суперхеројима и представља прилику да се препише шта обожаваоци очекују од жанра. Уместо да буде оснажен својим моралом, Даредевил је често спутан њима , представљајући католицизам као процес рвања између стварности света и традиционалног моралног кодекса, а не као статичан скуп веровања. Ово не само да га чини знатно сличнијим читаоцима, већ и мења услове под којима се од суперхероја очекује да поступају у складу са својим идеалима. У том смислу, драматична моћ Даредевил-а као лика произилази из гурања и привлачења уверења која би га обично дефинисала као суперхероја, прожимајући га сложеношћу, а истовремено замишљајући алтернативу томе како суперхероји обично постоје у стриповима. Даредевил није фигура која тежи само зато што жели да ублажи патњу у свом граду, већ зато што се искрено носи са сопственим неуспехом да доживи савршенство које очекује од себе.
Даредевилов буран однос са сопственим моралним кодексом чини га не само хуманијим на страници, већ и репрезентативним за чињеницу да не постоји реалан начин да се буде 'добар католик'. Усредсређујући Даредевилов наратив око контрадикција његовог лика, Здарски избегава хагиографски приступ који се често виђа у жанру суперхероја како би дошао до дубљег проблема о томе како људи преговарају између својих личних демона и њихове жеље да чине добро у свету. Сада, фанови не морају нужно да отварају а Даредевил књига за читање приче о потпуно формираном 'добром момку' који чини добре ствари – читају а Даредевил књига да сведочи човеку који покушава да вежба како да на првом месту буде добар. Као Здарског Даредевил На основу доказа, херојство се може наћи у прихватању сопствених неуспеха уз добра дела.
Даредевил је можда највећи лицемер у Марвел Цомицс-у, али његове контрадикције су оно што га чини човеком у висцералним детаљима. Иако је вероватно да никада неће моћи да донесе чврст закључак о томе како да буде и добар католик и добар суперхерој, Мет Мардок има прилику да сам дефинише како жели да буде сила добра у Пакленој кухињи. Овај аспект самоопредељење чини Даредевил јединственим представником моралних услова које осећају католици попут Мета Мардока, који се суочавају са питањем како могу да буду добри католици усред нереда својих живота. И иако је ово путовање било далеко од лаког за Даредевил , лако је то управо оно што га на крају дана чини херојем.
Следеће: Прави разлог зашто је Даредевил отишао у затвор у Марвел стриповима