'Пијем твој милксхаке!' је чувени цитат из Бит ће крви због своје апсурдности, али линија узнемирујуће открива суровост капитализма.
Биће крви често се сматра једним од најамбициознијих и културно најзначајнијих филмова 2000-их, али најпознатија сцена филма често се изводи у шали упркос релевантним узнемирујућим импликацијама. Тренутак када централни лик Даниел Плаинвиев (Даниел Даи-Левис) узвикује „Пијем твој милксхаке!“ постао популаран мем када је филм први пут објављен због апсурдности црте када је извађен из контекста. Међутим, сцена је дубоко слојевита, мрачна пародија на однос Америке са капитализмом и религијом.
Редитељ и писац Паул Тхомас Андерсон изјавио је да је говор о 'милксхакеу' заснован на стварном сведочењу републиканског сенатора из Новог Мексика Алберта Фалл-а, који је био под конгресном истрагом због примања мита од нафтних компанија у замену за давање тајних закупа за савезну земљу. Догађај, који је постао познат као скандал Теапот Доме, показао је како лако капитализам може довести до корупције и инспирисао је сатирични роман Уптона Синцлаира Уље! Стога не чуди да је Андерсон свој сценарио делимично засновао на Синцлаировом делу, упркос наративним разликама између две приче.
Наставите да се крећете да бисте наставили да читате Кликните на доње дугме да бисте овај чланак започели у брзом приказу.
Може изгледати чудно да је сенатор Фалл, усред оног што је иначе био густо срочен правни поступак, употребио тако случајну, дечију метафору да објасни одвод нафте, али је зато Андерсона слика привукла. Филмски стваралац је знао како смешно звучи формулација, али колико ефикасно фразирање може да илуструје својствену окрутност и безобзирност потраге нафтног барона за својим течним златом. У пару са дивљим лудим наступом Даниела Даи-Левиса, као и јадном реакцијом Пола Даноа, лакше је разумети зашто је цитат постао толико препознатљив.
Објашњено Данијелово лажно крштење и Елијева исповест
Да би се разумела тежина Биће крви Последња сцена, потребно је осврнути се на једнако кључну сцену нешто раније у филму када је Даниел добио крштење од Елија (Дано). Данилов насилни сукоб са проповедником потиче из њихове препирке, успостављене током њихове прве интеракције када је Ели тражио више новца за земљу коју је његов брат Паул у почетку понудио Данијелу. Њих двоје долазе до вербалних и физичких удараца током филма као начин да покажу своју борбу за моћ.
Док Даниел убеђује локалну заједницу да ради на његовом новостеченом земљишту, копач мора такође да се бори са Елијевим црквеним службама које утичу на његову радну снагу. Данијел ову верску интервенцију види као претњу његовом монополу над моћи, посебно зато што Ели користи сопствену харизму и утицај над својом скупштином да поткопа Данијелов ауторитет. Ели искориштава прилику да доминира над својим ривалом када индустријске несреће разоткривају Данијелов неморал, али Данијел је склон нападима насилног беса када је његов понос угрожен. Немилосрдни нафтни барон физички напада Елија када се проповедник суочи са њим због његових погрешних корака.
Сцена крштења је тачка када Ели може удобно да захтева потпуну доминацију над Данијелом. Ритуал служи као перформанс за Елија, начин да понизи Даниела у знак одмазде због злоупотребе моћи. Данијел, наравно, не учествује у крштењу јер осећа легитимно жаљење због својих грешних дела, већ зато што ће му једини закупац имовине, Виллиам Банди (Цолтон Воодвард), дозволити да захтева своје земљиште за изградњу цевовода. Када Ели натера Даниела да призна да је напустио свог дечака и избаци га ђаволом, Даниел се изнутра заклиње да ће се осветити његовом непријатељу. Годинама касније, Даниел тера Елија да призна своје лицемерје као преварант телевангелиста када му проповедник понуди права на земљу Банди.
Говор Милксхаке оличује Даниелову капиталистичку експанзију
Говор млечног шејка врхунац је свих Данијелових искустава током филма и представља најискреније намере лика. То је врхунац његове безобзирности и показује његову личну филозофију у погледу конкуренције, а сцена крштења потакла је његову још одлучнију посвећеност ширењу и инспирисала његов осветнички чин окрутности. Попут правог бизнисмена какав је, Даниел елиминише Елија као пријетњу његовој моћи и ужива у патетичном јадању проповједника. Елијево признање може се одржати у вили уместо у цркви, али његове јадиковке пружају Данијелу задовољство да окрене столове на Елију.
У овом случају, међутим, Даниел се не задовољава тиме што једноставно прихвата Елијево изнуђено извињење. Такође признаје да је украо уље од слаткиша које му је Ели управо понудио, додатно напрежући своју доминацију објашњавајући одвод нафте, свој стратешки маневар, са сликама малолетног млечног шејка. Данијел своје непријатеље не види равноправно, већ жртве које ће му згњечити под петом. За барона, проповедник није ништа више од наивног и глупог детета које своје укусно, слатко пиће оставља незаштићено од паметнијих, искуснијих мушкараца вреднијих награде.
У ствари, понављајуће слике течности играју значајну улогу у објашњавању необузданог капитализма у срцу Биће крви . Данијелова потрага за нафтом доводи до његовог неизмерног богатства, али завршни део филма открива да је постао алкохоличар, буквално пијан од моћи. Вода за крштење такође представља његову способност да своје поразе претвори у игре моћи. Даниел напушта своје дете баш као што је признао да је то чинио пред Елијевом скупштином, али свој недостатак саосећања прихвата као снагу и чврстину и метафорично се ослања на своје уљно богатство кроз своју навику пијења.
Зашто Даниел убија Елија
Данијелово убиство његове надокнаде је резултат његовог оштрог односа према другим људима, јер његова бешћутност доводи до убиства. Његово понашање може изгледати дивље и претерано, али с обзиром на Данијелове претходне поступке, његово насиље има смисла. Убио је свог лажног брата јер се осећао изданим, одрекао се сина јер се осећао угрожено због његових пословних подухвата, и на крају брутално извршио Елија као чин освете - врхунац читаве сцене која се у основи односи на освету. Данијелова способност да извоје победу над непријатељем везује се чак и за прву сцену филма, у којој проспектор успева да пузе до пробне канцеларије са сломљеном ногом како би правилно потврдио своје откривено сребро. За капиталисте се о слабости не може преговарати.
Новац мотивише и Данијела и Елија да се стриктно придржавају својих погледа на свет. Данијелова компанија и Елијева религија жестоко се боре једни против других, али иронија је у томе што обојица потичу из истих мотивација и стога представљају опасност за међусобно постојање. Ова два лика теже да власт и капитал стекну приватним предузећима, али једна од те две силе на крају мора уништити другу. На крају, Данијелов бренд капитализма и његово гушење над природним ресурсима побеђује манипулативни религијски жар који представља Ели.
То сигурно није случајно Биће крви изашао је пред крај Бушове ере када је постало јасније него икад раније да председникова администрација користи борбу против радикалне религије као оправдање за ширење пословних интереса у нафтној индустрији. Од наслова самог филма до плаката који приказује нафтни бунар у облику крста, прича опширно истражује тензије између сила моћи на прелазу у амерички век. Чувени тренутак млечног шејка Даниела Плаинвиев-а можда још увек делује сулудо, али илуструје како најбогатији и најмоћнији људи у земљи постају толико успешни.